破除冇咗方塊字，粵語言粵文化粵文明嘅傳承就會斷纜嘅大話！


“漢族裡頭嘅差異同分歧，就等同於歐洲嘅拉丁系同日爾曼系，斯拉夫系之間嘅差別，甚至有過於而無不及。”呢個論斷喺美歐學界政界長久以嚟就存在著，呢樣嘢係鐵嘅事實，唔到妳唔承認。

從語言文字呢個層面？更加好笑，我哋同撈雞同鴨講，根本就冇啲音對得啱嘅，噉叫做用同一種語言吖？文字？有本事將N多所謂嘅“漢語方言”拉丁化，睇睇仲一唔一樣，包保大過歐洲嘅拉丁系同日爾曼系，斯拉夫系之間嘅差別。

歐洲嘅傳教士百幾年前喺南支那嘅“漢語方言”地區傳教，當時啲人冇乜幾個識得睇漢字，傳教士就用拉丁字母為各種南支那語言創製咗拼音化嘅書面語言，亦即係羅馬字，並且用啱啱創製出嚟嘅各南支那民族拉丁化嘅羅馬字翻譯聖經，編製詞典，發行報刊。歐洲傳教士相繼為廣州話（粵族），汕頭話（潮族），客家話（客族），海南話（瓊族），廈門話（閩族），福州話（福族），溫州話（甌族），上海話（吳族），建寧話（贛族）等南支那民族語言創製咗拉丁化嘅羅馬字。歐洲傳教士對各南支那民族拉丁化羅馬字嘅創製，無疑係成功嘅，喺短期之內，下層民眾嘅識字率極大噉飆升，而佢哋嘅本民族語言，亦擺脫咗僅用漢字作為唯一承載媒介嘅尷尬局面。

文字系統不過係語言嘅傳承載體嚟，用同一種文字系統並唔代表佢哋係同宗同種。日本仔現時使用嘅文字系統同支那冇幾大區別，之但係日支就係世仇，喺語言同種族上高冇任何共通點。同樣，南北蒙古同種同音，卻係使用兩種截然唔同嘅文字系統，而呢兩種截然唔同嘅文字系統，並冇使到傳統蒙古文化發生咩質嘅變異，尤其係北蒙，雖然採用咗斯拉夫化嘅文字系統，但係由於係獨立成國，未受外間干涉，所以佢對傳統蒙古文化嘅保全，要遠遠優勝於佢南邊雖然仲係用著老式蒙文系統之但係受支那處處蠶食同化嘅同族。從南北蒙古嘅例子，可以破除一個迷信，就係所謂嘅冇咗方塊字，粵語言粵文化粵文明嘅傳承就會凋零嘅大話！相反，會令到粵語言粵文化粵文明傳承凋零嘅，偏偏就係嗰啲嚟自北邊用緊方塊字嘅所謂“同胞”。

而文字系統作為語言嘅傳承載體，係可以中途轉換嘅，從遠古到中古嘅世界歷史裡頭，就有唔少個案。喺近代，離得我哋最近嘅，最有實際參考價值嘅，就係越南。佢由方塊字嘅文字系統，徹底投向拉丁化嘅文字系統，整個進程不過係用咗唔使100年時間。同北蒙一樣，由於係獨立成國，未受外間干涉，所以佢對傳統越南民族文化嘅保全，係好成功嘅。冇咗方塊字，採用拉丁化嘅羅馬字，越南文化依然生機勃發，傳承有序！

同使方塊字并不影響到一個民族同撈嘅區分,睇下日本,一樣使方塊字.關鍵系以家流行嘅粵文方塊字需標準化.大粵包含有好多族群,如果方塊字能超越族群亦有其好處.就話粵語本身都有唔少方言,廣東白話都分好幾方方言,如果都使拼音字寫出來,廣州人睇封開人口語寫嘅粵文亦會有一定唔"見慣",更唔使講到廣西玉林勾漏等.粵語唔似越南咁語言單一化.
其實,好多粵語都系文言文嘅詞源,可以使文言文來發展出另一個純正嘅粵語文字.就如日語差唔多
到底要唔要完全拉丁化,總之,至少要得到粵民族人民嘅普遍認同先至啱,唔能夠只為咗同撈有區別呢單一目的而要"創"出同民族大眾都唔認同嘅一樣嘢.咁樣系得唔到廣范唔支持嘅.文字系統作為語言嘅傳承載體,只要有民族嘅獨立,使乜文字并不會影響一種獨立嘅文化,就應該貼近大眾嘅生活,就應該由大眾去選擇要表達嘅方式.

大粵民國從嚟都唔承認方塊字係傳統粵文化嘅一部分

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方塊字祗係支那殖粵嘅一個深刻烙印，徹底喺大粵境內廢除方塊字，大粵各世居民族嘅書面語文進行全面拉丁化，噉至可以達成我哋喺文化上徹底去支那化嘅目的。

又想永遠保持同支那嘅距離，又唔想同支那嘅文化作出決裂，呢個世界邊樹有咁盞嘅事。

盡廢漢字，實行粵文拉丁化，係我哋非常之高瞻遠矚嘅決定，我哋作為粵獨嘅先知者，睇嘢唔可以淨係考慮當世人，而係要立足粵國嘅長久續存。

繼續使用漢字，或者會照顧到當世人嘅一啲習慣，但係噉對粵國嘅未來冇任何好處之餘仲會為粵國嘅獨立埋落禍根。道理好簡單，妳一日唔廢漢字妳就一日唔可以同支那文化圈作徹底分割。

睇睇越南同朝鮮佢哋幾精喇！咪同我講漢字係粵文化嘅載體廢漢字等於廢粵文化呢啲咁白痴冇腦嘅立論，噉祇會顯示出妳仲未夠班嘅思辨能力，一句話，我哋祗要去睇實例就得喇，實例喺邊？越南同朝鮮就係喇，去睇睇呢兩個之前齋用漢字而家又廢咗唔用嘅前支那一南一北兩大藩屬國有冇因此而“文明消亡”？

越南廢漢之後識字率反而大幅飆升，因為漢字嘅教授時間遠長於拉丁字，與其使咁多時間學啲唔等使嘅漢字，不而快快趣學掂啲母語拉丁字，之後可以有更多嘅時間嚟學英文。

或者妳會同我講日本夠一樣用緊漢字喇，又唔見佢廢？

首先，日本唔係冇諗過廢，早喺明治時代，日本就打算要將日文全面拉丁化，後嚟不了了之，估計同佢嘅侵支國策有好大關係，佢要食支那，漢字顯然係一個好好嘅工具，書同文顯然比外文翻譯更好噉令日本管治支那。

第二，喺日本歷史上，支那從嚟都冇統治過日本，而且日本同支那之間隔著道大海，日本嘅地理環境比起越南朝鮮呢啲同支那直接接壤嘅藩屬國，要安全得多，所以日本根本毋需要咁急著去去支那化。

睇返我哋大粵，越南朝鮮係支那藩屬我哋就係支那嘅直接殖民地，人哋藩屬嘅越南朝鮮都走死七就急著脫支，噉講明啲乜？連越南朝鮮都覺得黐得支那太貼唔好，要分割要劃清界線，噉作為支那直接殖民地嘅我哋，係咪更應該出盡全力脫支呢？

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越南同朝鮮民眾當年漢字識字率低確實好利於佢哋去支那化，不過而家粵人卻係面臨相反嘅狀況，漢字識字率高企而英文識字率低，顯然會嚴重遲滯粵文拉丁化嘅推廣進程，因為民眾嘅英文識字率低，喺廢漢興拉粵嘅過程裡頭英文好難成為過渡性嘅緩衝選擇。

呢個難題，查實以色列人喺百幾年前就經已遭遇過，當時世界各地嘅猶太人喺錫安主義（猶太復國主義）嘅號召底下，紛紛移居巴勒斯坦，呢啲移民講著用著各式花款納納雜雜嘅語言同文字，唯獨唔識古猶太人嘅母語同母文：希伯來語同希伯來文。不過喺熾烈嘅錫安主義情緒召喚底下，以色列人喺復興母語母文呢方面好快就有咗反應，並湧現出現代希伯來語之父：埃利澤·本·耶胡達。

希伯來語嘅復興堪稱世界語言學嘅奇跡，佢之所以成事，靠嘅係以色列人熾烈嘅文化復興情懷同埋受呢種情懷所薰陶嘅一眾富實踐力嘅學界精英。我哋大粵要文化重整，最需要嘅就係呢一啲嘢，氣勢鼎盛嘅粵獨信念，顯然係推動粵文拉丁化最重要嘅源動力。

我哋大粵比起人哋當年嘅以色列，形勢顯然要好好多，我哋嘅母語喺廣大民眾裡頭得到廣泛流通應用，我哋祗需要拋棄方塊字轉用羅馬字，搞掂文字書寫體系嘅變換就得喇，當年以色列人呢？唔單祇母文希伯來文凋零，母語希伯來語更加被認定係死語言，喺咁惡劣嘅狀況底下，以色列人都可以完成到希伯來語同希伯來文嘅雙重復興，我哋大粵要轉換文字書寫系統唔通係一件好難嘅事嚟咩？

粵獨先知應該堅守自己嘅理念 而唔係盲從嗰啲未覺醒粵民嘅民意 祗有噉 粵獨至會有成功嘅希望！

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坦白講，我對港大學生會登廣告主動嗌“中央”關注，係好難接受。不過陶傑喺佢呢篇《笑賞大撕裂》裡頭，以另一種視覺去解讀，卻係令我茅塞頓開，雖然我依然唔認同港大學生會嘅親支傾向，但係我好認受陶傑嘅呢一主張：祗要妳堅信妳自己嘅理念係啱嘅，而妳又具有引領思潮嘅能力，噉妳就可以乾坤獨斷，破局獨行！

而喺李怡嘅《1200人決定香港核心價值的存廢》裡頭，亦明確指出：凡負責任嘅政客，必須忠於自己嘅理念同信念，並審時度勢作出有效嘅選擇，既不畏權勢，亦不畏群情。若事事都跟從民意作取捨，噉就等於廢咗自己嘅理念同堅持，亦等同放棄自己嘅責任，淪為民粹主義者喇。

我諗呢樣嘢對我哋粵獨嘅先知嚟講啟發係好大，喺粵獨萌芽之初嘅現階段，粵獨理念嘅建構係純粹粵獨先知嘅事，未覺醒嘅粵民根本唔會理解亦冇能力去理解先知嘅遠見，假如呢陣時過份強調民意，盞蠶蟲師爺自困自，粵獨永遠難成！試問喺蒙昧之初，又點會有巨眾認同粵獨之光呢？

最顯明嘅例子莫過於粵文拉丁化，粵獨先知都清楚呢樣嘢對粵獨、對大粵建國之後嘅長久續存係幾咁緊要，假如毫無原則噉遷就而家嗰啲未覺醒粵民嘅民意，噉大粵嘅長久續存就難有指望！

民意查實係羊群，好多時膚淺盲目而衝動，而且民意呢家嘢好海鮮，好講求實時，尋日嘅民意唔等於今日嘅民意，祗要捉正用神插啱要害，再傾力向一個方向催谷，噉民意就會漸次認受粵獨嘅一切主張。

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陶傑：笑賞大撕裂

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李怡：1200人決定香港核心價值的存廢

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