《大粵主權獨立宣言》起草倡議

《大粵主權獨立宣言》起草倡議


先嗰排黃慶昌生就嗌過立憲嘅問題，drdoom記又一早有呢個諗法，钟双羽前兩日又起勢催谷，我諗我哋都係時候籌謀下呢樣嘢，我哋的確係欠缺一個綱領性嘅文件嚟向全世界宣示我哋嘅粵獨理念！以及指導我哋往後嘅行動方向。

我諗現時講立憲係“奢侈”嘅，畢竟大粵仲遠未真正脫支獨立，大粵獨立憲章或者大粵國家主權宣言至係現實嘅選擇，他朝一日大粵真正政治獨立，就以呢一憲章或者主權宣言為藍本起草我哋嘅真正憲法。

參照大粵獨立憲章同大粵國家主權宣言兩個名，《大粵主權獨立宣言》無疑係均衡嘅選擇，既突顯獨立，又突顯主權。

《大粵主權獨立宣言》係莊重嘅正式文本，一定要以粵語白話文嚟行文，某啲詞彙嘅選擇要規範化，諸如撈頭、共慘一類嘅詞就唔好用喇，要用支那通代中國、用漢人通代撈頭。

《大粵主權獨立宣言》係目前為止我哋所創作嘅至重要嘅綱領性嘅文件，我建議我哋各人先草擬一份，喺管理員版內部發表，然後再對各條目逐項作內部討論，以達成一致共識，再行置頂發表。

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附：

台灣基督長老教會「台灣主權獨立宣言」

1991年

我們確信，上帝按照衪的形像造人，使人有尊嚴與自由來決定自己的前途；又賜予土地，使人各安其所。但在歷史中，人濫用權力，強取別人的土地和生命，以致不義與邪惡遍滿全地。耶穌基督降世為人，宣告上帝國度的來臨，使舊的世界變成新的創造。這是人類希望的根源。

　　一九五一年舊金山和約簽定，日本放棄台灣及澎湖的主權後，依人民自決的國際法原則，台灣的主權即屬於台灣全體住民。本教會基於信仰立場，與此一歷史事實，自一九七一年以來，屢次發表聲明與宣言，關心台灣全民的權益與福祉。當此國際局勢激變，世界各地弱小被壓迫的民族，紛紛要求自決獨立之際，而台灣卻仍是外來政權統治下的國際孤兒，有被中國併吞的危險。面對此一緊迫的局勢，本教會特此堅決宣告：

　　台灣主權獨立。台灣的主權與土地屬於台灣全體住民。

　　台灣與中國是兩個不同的主權獨立國家。

　　因此，本教會鄭重主張：

一．制訂台灣新憲法：
　　以台灣全體住民為主體，經由民主程序選出制憲代表，制訂確保人權、環保權與社會權，特別是保障原住民與弱勢團體權益之新憲法。並依據新憲法，由人民直接選舉總統，組織新政府，建立新國家。

二．以台灣的名義加入聯合國：
　　立即舉行公民投票，申請加入聯合國，確立台灣國際人格與地位，開展台灣的國際前途，並參與建立世界公義與和平的新秩序。

三．確立台灣與中國的新關係：
　　在未依據新憲法，組織新政府，並經人民充份授權之前，在台灣的任何政權、黨派、團體或個人，均無權決定，或代表台灣人民與中國當局協商任何影響台灣安全與人民福祉的重大政策。台灣與中國應秉平等互惠、和平共存的原則，互相承認與尊重，以促進亞太地區之和諧與發展。
　　我們懇切祈求上帝的幫助，賞賜聖靈更新萬物的力量，使我們建立一個主權獨立的新台灣。

　　「看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」（聖經：以賽亞書四十三章十九節）

　 　 台灣基督長老教會總會

議　長　孫鴻鎮
總幹事　楊啟壽
主後一九九一年八月廿日

科索沃獨立宣言對台啟示（同樣係對我哋大粵嘅啟示！）


瞭望天下 / 姜皇池


「科索沃」（Kosovo）位於塞爾維亞南方，二次世界大戰後，成為南斯拉夫社會主義聯邦共和國領土一部分。境內人民大部分是阿爾巴尼亞裔，少部分是塞爾維亞裔。1990年起，因為南斯拉夫聯邦分崩瓦解，科索沃人民順勢要求建立自己的國家。然為南斯拉夫僅存部分的塞爾維亞當局不願接受，甚至取消所有科索沃一切自治權利，強力制止分裂活動。

《 科索沃獨立宣言 國際法院未否定 》

形勢持續惡化，雙方軍事衝突日烈，人權問題更形嚴重，1999 年聯合國安理會通過第1244 號決議，要求相關各方停止一切暴力行為和鎮壓活動，授權會員國和有關國際組織在科索沃建立「國際安全存在」，並提供一切必要手段履行該國際安全存在之職責，「北大西洋公約組織」立即以空襲方式，制止雙方戰鬥，迫使塞爾維亞當局撤出所有軍隊；第1244 號決議又規定：在「科索沃設立『國際民事存在』，以便在科索沃建立臨時行政當局，使科索沃人民享有高度自治，並進行過渡行政管理，同時設立臨時民主自治機構並監督其發展，以確保所有科索沃居民有正常和平生活的條件」，據此聯合國在科索沃部屬維和部隊，並設立「臨時行政管理當局」。

在聯合國主導下，塞爾維亞與科索沃持續進行談判協商，但塞國仍僅願讓科索沃作為自治省，科索沃則亦堅持獨立建國，雙方均不退讓。2008 年2 月，科索沃議會成員和科索沃臨時管理政府總統，投票通過並署名，發布獨立宣言。安理會立即就此召開會議，塞爾維亞主張該獨立宣言違法，但安理會既未認定該獨立宣言合法，亦未譴責該獨立宣言違法。對此僵局，聯合國大會通過決議，請國際法院對該獨立宣言合法性問題發表諮詢意見。

歷經兩年，國際法院於7 月22 日宣布其諮詢意見。國際法院明確指出：「國際法並未禁止獨立宣言，因此科索沃單方獨立宣言並未違反一般國際法」；國際法院又表示，安理會決議和源自決議所制訂之《臨時政府憲法框架》，皆構成可適用國際法之一部分，而上開獨立宣言，同樣未違反安理會決議，因安理會決議之目的在建立臨時機制，而非永久狀態，但獨立宣言則是在諸多挫折後，試圖建立科索沃最後法律地位之行動，兩者在各自領域運作，無衝突問題。而對《憲法框架》，因獨立宣言作者是以科索沃合法代表身分，在《憲法框架》之外宣布獨立，全部在臨時政府體系外進行，因此亦無違反《憲法框架》。

《 意見採妥協方法 建國與否則規避 》

對於國際法院意見，擔心各國分離主義盛行者，誠然毋庸多慮，因諮詢意見僅稱「不違法」，並未回答另外兩個核心議題：第一、除對殖民地與非自治領土人民有所適用外，人民自決權是否適用至非上述兩類領土之人民？第二、一國境內之特定少數民族，是否享有「分離權」？或最低範圍內享有所謂「補償性分離權」？以及若有該等權利，則在何種條件下可行使此權利？法院蓄意規避，認為大會決議僅詢問獨立宣言合法性問題，因此法院並無義務回答人民自決權是否可適用至殖民地人民之外，亦毋庸回答「族裔團體」是否有單方宣布獨立之「權利」。

從上述法院諮詢意見不難發現，諮詢意見仍採妥協方法。無庸諱言，國際法是尊重實力且顧及現有秩序的，國際法的最高價值是國際和平與安全之維持，而若宣布科索沃獨立宣言不合法，無異是鼓舞科索沃境內少數塞爾維亞裔人民起而抗爭，更將讓塞爾維亞當局有恃無恐，必將引爆新一輪全面衝突。反之，若認定該獨立宣言「合法」，族裔團體有權利宣布獨立，則其衝擊恐難以逆料，是否將鼓舞分離主義，造成各國少數民族爭相尋求獨立，以致衝擊各國領土主權之穩定性，破壞目前尚稱穩定之秩序狀態，不能不有所顧忌。

回顧台灣，對確定台灣主權而言，本諮詢意見最令人矚目是獨立宣言不違反國際法，然而不違反國際法是否即意謂該行為符合國際法，且相關人民「有權利」主張分離建國？法院則審慎規避。

《 台灣為主權國家 應據個案事實判斷 》

遠在70 年代殖民地獨立風起雲湧之際，國際法學者即指出：人民自決權確實賦予受到外來政權統治之殖民地和非自治領土脫離殖民母國建立新國家之權利。至於原先在一國領土內之少數族裔，有無權利要求分離獨立建國？則國際法並不禁止一國內少部分人民宣布脫離母國之權利；但也不禁止母國採取「一切必要措施」維護其領土主權完整。若尋求獨立人民勝利，母國無力將其再置於統治下，則國際法承認此一新國家，但母國若有能力將分離勢力消滅，包括訴諸武力「平定內亂」，國際法亦不禁止；換言之，國際法對於「分離運動」是採取中立態度，既不認為其違法，同樣不認定其為應予以保障之「權利」。法院雖未如此明言，但閱讀全文，弦外之音不能排除。

事實上，法院之諮詢意見並未改變現實政治情勢，在法律諮詢意見發表後，雖已有69 國承認，包括美國、22 個歐盟國家等；但以往拒絕承認之大國如俄羅斯、中國、西班牙等仍不承認該國。俄羅斯並明確表示，法院之諮詢意見並不足以作為科索沃獨立權利之法律基礎；而美國甚至表示：科索沃是特殊個案，不能適用於其他分離主張。

將上述國際法對人民自決權之規範、法院對獨立宣言之定位，以及國際社會之反應綜合觀察，則就確認台灣獨立主權問題而言，獨立宣言的價值恐將相當有限。純就法律思維，發布獨立宣言不代表台灣即是個主權獨立國家；無獨立宣言，亦不當然代表台灣即非主權獨立國家；台灣是否為國家應根據個案事實判斷，而非獨立宣言之有無。

如此陳述是否代表獨立宣言在確認台灣主權獨立上毫無意義？恐亦非如此。蓋在特定情況符合時，獨立宣言卻又是確認台灣獨立主權之重要證據，特別是上述科索沃案例中，獨立宣言之擬定是經年累月協商失敗後，且發布諸人完全跳脫既有《臨時憲法框架》進行，因此並無違法性，是以對獨立宣言之宣布程序、宣言內容等等，亦須審慎思維，亦備不日之需，在關鍵的年代，做冷靜思考。

烏克蘭：国家主权宣言 / 乌克兰独立法令

从20世纪80年代后半期起，苏联国内的政治形势失去了甚至是表面的平静，重大事件一个接着一个，令人眩目。乌克兰这个二号加盟共和国的政坛也活跃起来。

1990年起，非一体化的轮廓已经清楚地显露出来。在这一形势下，6月12日俄罗斯联邦人民代表大会通过的《俄罗斯联邦共和国国家主权宣言》和俄罗斯联邦苏维埃关于建立一个集联邦制、邦联制和共同体多种成分的主权国家联盟的倡议 ，在这个行将崩溃的大国中，无疑成了影响实践进一步发展的主要因素。

俄罗斯主权化的先例被许多加盟共和国竞相仿效，乌克兰也跻身其中。7月16日，在民众组织和社会舆论强烈要求独立的压力下，乌克兰最高苏维埃通过了乌克兰国家主权宣言。尽管宣言仅仅涉及苏维埃联盟内部的国家主权，但这已成为乌克兰走向彻底独立的明确信号了。

1991年8月19至22日，莫斯科发生未遂政变。乌克兰及时利用了这一事态，两天后，即8月24日，乌克兰议会便发布了乌克兰独立法令，确定了新的国旗、国徽和国歌。8月底，已有8个加盟共和国宣布独立。9月，刚刚成立的苏联国家苏维埃承认拉脱维亚、立陶宛和爱沙尼亚独立。苏维埃联盟正在一步步走向瓦解。

在这一背景下，乌克兰表示反对建立联盟国家，坚定不移地走向完全独立。而没有乌克兰的参加，任何联盟国家都无从谈起。1991年12月1日，乌克兰举行全民公决，以压倒多数的赞成票批准了乌克兰独立法令，随后选举了国家总统。一个新的国家--自主的、独立的乌克兰诞生了。乌克兰的历史翻开了崭新的一页。12月8日，俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯领导人共同宣布，苏维埃社会主义共和国联盟不复存在。

我認為可以參考美國獨立宣言嘅書寫模式。

1. 美英分裂，美國要向世界闡述點解同文同種都要獨立。呢樣嘢適合鬼佬口味同埋對付果啲需要自圓其說嘅粵左人士。
2. 把大粵嘅定位為殖民地，無需抄族譜話大粵幾時係獨立國家所以要複國。我哋要跳過中猿人攞歷史枷鎖囚禁我哋自由嘅思想。臺灣好多人嘅獨立理由都係同人講歷史，好無聊，冇膽色。
3. 數共產黨嘅罪狀，就係數中原撈頭嘅罪狀。反共=反撈 引起粵人共鳴

但亦要加一啲現代化同本土化。
1. 遠離宗教色彩，乜嘢上帝造人就唔洗講啦，用普世價值可以代替。
2. 如果真係要設定一樣至高無上嘅力量，就要用本土化口吻，比如“天”“地”

天地都吾好用啦, 中性d, 剩系讲民权.

太好啦！只要完成左呢一步，我地離粵族獨立又近了一步。

《大粵主權獨立宣言》應該以一種勵志、激昂嘅語調嚟去寫，要言之有物，要帶啲文雅浪漫嘅氣息，要以寫西式自由詩嘅文體去寫，毋須強調上下工整對應，更大忌使用幾字標語式嘅串接堆砌，噉會畀人感覺係好共黨政工式空洞無物嘅齋叫。

《美國獨立宣言》喺我哋起草《大粵主權獨立宣言》嘅楷模，不過，我唔認為應該簡單噉表面形式嘅模仿佢。我哋應該對影響《美國獨立宣言》緣起有直接關聯嘅歐洲啟蒙運動時期嘅哲理思想，尤其係孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰、康德、洛克呢五位哲人嘅理念作一個深刻嘅回顧。

《美國獨立宣言》係美國革命嘅象徵，呢次革命，係歐洲啟蒙運動所結落嘅第一粒成功嘅果實，美國革命嘅成功，使啟蒙運動唔再停留喺思潮階段，而變成確確實實嘅政治。

美國，將歐陸嘅啟蒙思潮發揚光大，或者講，美國係歐陸啟蒙思潮嘅第一個實際踐行品，佢“置事物之常理於世人眼前”，並喺全世界始創出立法、行政、司法三權分立嘅政治架構。

時移世遷，我哋而家起草《大粵主權獨立宣言》所處嘅時代，同美國當年經已好唔同，我所講嘅仿效，唔係要我哋嘅思維去返《美國獨立宣言》緣起嘅歐洲嗰個啟蒙時代，而係要借鏡當年嘅美國，正如傑佛遜嘅理念，獨立嘅目的為『非為尋找前此未有之新原則，或新論述……而是置事物之常理於世人眼前，以簡潔之語句搏取贊同，並使之以我等受迫之立場自我判斷。』

美國獨立前夜，佢哋嘅“事物之常理”喺歐洲，係歐陸嘅啟蒙思潮，而當世嘅我哋，亦毋須自創新原則，或者新論述，我哋祗要援引當世嘅普世價值同公義就得喇。

而家放眼世界，當世嘅普世價值同公義又喺邊？有邊啲嘢最能夠權威噉體現到人類普世公認嘅價值同道德呢？我諗，非聯合國所竭力傳揚嘅各款人權宣言同公約莫屬！因為，喺呢啲宣言同公約裡頭，體現著全人類所共同普遍公認嘅正義道德心聲。

《大粵主權獨立宣言》所要援引嘅，就係呢一啲宣言同公約，我哋要置呢啲宣言同公約嘅精神喺粵人眼前，我哋要喺呢啲宣言同公約裡頭，搵出潛藏著嘅，我哋法理粵獨最崇高最服人同最致勝嘅武器！

從文化，經濟，尊嚴，後代，幾個利益點簡單論述。

最好加一個無可論證的死前提，

“我們相信，共產黨在中國的專政已經沒有可能被結束。而拯救我們族群的唯一方法就是我們.........”

這樣，不單能理人，還能啟示人。說不定我們之後，馬上也有其它地區的人效仿說法來獨立。

钟双羽 wrote:從文化，經濟，尊嚴，後代，幾個利益點簡單論述。

最好加一個無可論證的死前提，

“我們相信，共產黨在中國的專政已經沒有可能被結束。而拯救我們族群的唯一方法就是我們.........”

這樣，不單能理人，還能啟示人。說不定我們之後，馬上也有其它地區的人效仿說法來獨立。

&&&&&&&&&&&&&&&&&题目拟定《2011粤独宣言》或《2010圣诞独立宣言》（我喜欢后者，幽默，双关）

我们相信，共产党在中国专政已没有被结束的可能。为解决共产党为我们族群和地区所创造的种种问题和不便的方法，唯一方法，就是我们族群和地区独立。

岭南粤语地区（简称“粤地”）独立可为我们粤语族群（简称“粤族”）带来如下好处：

① 风俗文化。粤族有自己独特而又举世皆知的风俗文化。如饮食文化，人与人之间的善良人沦关系，各种节日的风俗传统等。这些，我们已经不再追问是怎样怎样承传下来，而要问的是，我们要怎样把它们保传下去，特别是面对，来自北面非粤语族群的大量涌进之下。

② 语言。我们的语言是一种独特而且是独立的语言。我们的发音，语言的风格都是独一无二，粤语是一种语言，而非北方政府所一直宣传的普通话方言。我们已经不再研究它是怎样产生和怎样承传，我们现在思考的是，怎样使它，为它，这种在全球一亿使用人口的语言，确立一个最正式的地位。

③ 经济。粤族地区，一直是中国经济最前沿，最先进的地区，同时也是捐税负担最沉重，对国家实行了最多经济义务的地区（占7成全国税收）。中国在世界市场上最具竞争力的商品，绝大部分生产于粤地。同时粤地依然有最贫穷的地区，生活着最贫穷的百姓。我们已经不再探究粤地的经济发展与北地移民是一个谁主导谁的关系，我们一直在思考的是，怎样让我们的百姓都享有，都享有一早就应该享有的医疗、教育、失业就业、退休和生活于健康环境的公共福利。

④ 政治。粤地是近代中国政治人物的诞生地，无论是康有为，还是孙中山，他们都是当时社会的最改革性的人物。他们的举措，都在粤地受到人民的理解。而在北方，他们的举措都受到北方人民的排剂和打压。粤地也是民国的发源地。三民主义的发源地。但这套思想推行至北方，无不失败。我们现在已经不再探究，民主与专制（它有另一个故作深奥的名字“社会主义”），哪种制度更好，更适合全部中国人。我们现在只是在思考怎样成全粤地人已经期盼了一百多年的民主梦想。

⑤ 外交。虽然粤地人与北地人，有着种种不同，如语言、风俗、习惯、文化。但北地人却一直代表着粤地人对外发言，诸如树立敌国，挑衅，煸动仇恨。近期几次粤人在外国受到伤害的事件，都表明了北人政府对粤人的冷漠和无助。我们已经不再追问，这套与大国敌对的外交方式能够为粤族人带来什么利益，我们现在仅仅在思考的是，怎样一套外交才能使粤人在世界上得到尊重，友善对待。

经过研究。我们拥有了答案，离开北人政府的庇护，自强自立才是我们族群的方向。正如成长的子女终究要离开父母走向独立、成熟一样。更何妨北人也没有资格称得上是粤族人的父母。粤人更应该成熟，独立，自强！

成熟、独立、自强的标志是拥有自己真正的家园，大家园，家国，粤国。基于以上种种，我们在此宣布，“粤国”正式成立。

Traditional Chinese
題目暫擬為<2011粵獨宣言>或者<2010聖誕獨立宣言>（我鐘意後者，幽默，語義雙關，易留低印象）

我們相信，共產黨在中國專政已沒有被結束的可能。為解決共產黨為我們族群和地區所創造的種種問題和不便的方法，唯一方法，就是我們獨立。

嶺南粵語地區（簡稱“粵地”）獨立可為我們粵語族群（簡稱“粵族”）帶來如下好處：

① 風俗文化。粵族有自己獨特而又舉世皆知的風俗文化。如飲食文化，人與人之間的善良人淪關係，各種節日的風俗傳統等。這些，我們已經不再追問是怎樣怎樣承傳下來，而要問的是，我們要怎樣把它們保傳下去，特別是面對，來自北面非粵語族群的大量湧進之下。

② 語言。我們的語言是一種獨特而且是獨立的語言。我們的發音，語言的風格都是獨一無二，粵語是一種語言，而非北方政府所一直宣傳的方言。我們已經不再追究它是怎樣產生和怎樣承傳，我們現在思考的是，怎樣使它，為它，這種在全球一億使用人口的語言，確立一個最正式的地位。

③ 經濟。粵族地區，一直是中國經濟最前沿，最先進的地區，同時也是捐稅負擔最沉重，對國家實行了最多經濟義務的地區（占7成全國稅收）。中國在世界市場上最具競爭力的商品，絕大部分生產於粵地。同時粵地依然有最貧窮的地區，生活著最貧窮的百姓。我們已經不再探究粵地的經濟發展與北地移民是一個誰主導誰的關係，我們一直在思考的是，怎樣讓我們的百姓都享有，都享有一早就應該享有的醫療、教育、失業就業、退休和健康環境的公共福利。

④ 政治。粵地是近代中國政治人物的誕生地，無論是康有為，還是孫中山，他們都是當時社會的最改革性的人物。他們的舉措，都在粵地受到人民的理解。而在北方，他們的舉措都受到北方人民的排劑和打壓。粵地也是民國的發源地。三民主義的發源地。但這套思想推行至北方，無不失敗。我們現在已經不再探究，民主與專制（它有另一個故作深奧的名字“社會主義”），哪種制度更好，更適合全部中國人。我們現在只是在思考怎樣成全粵地人已經期盼了一百多年的民主夢想。

⑤ 外交。雖然粵地人與北地人，有著種種不同，如語言、風俗、習慣、文化。但北地人卻一直代表著粵地人對外發言，諸如樹立敵國，挑釁，煸動仇恨。近期幾次粵人在外國受到傷害的事件，都表明了北人政府對粵人的冷漠和無助。我們已經不再追問，這套與大國敵對的外交方式能夠為粵族人帶來什麼利益，我們現在僅僅在思考的是，怎樣一套外交才能使粵人在世界上得到尊重，友善對待。

經過研究。我們擁有了答案，離開北人政府的庇護，自強自立才是我們族群的方向。正如成長的子女終究要離開父母走向獨立、成熟一樣。更何妨北人也沒有資格稱得上是粵族人的父母。粵人更應該成熟，獨立，自強！

成熟、獨立、自強的標誌是擁有自己真正的家園，大家園，國家，粵國。基於以上種種，我們在此宣佈，“粵國”正式成立。

最後一段嘅“國家”一詞，將會改為“家國”。咁樣前後邏輯性會更好。

呢篇宣言譯成英文之後，將會系一篇語氣激昂嘅演講稿。

*簡體版中的斜體文字是最新的小修小改。

有好多嘢可以加，寫返長啲其實更有意義。不如搵多啲人畀下建議，花啲時間修改。等到元旦果日見街，啲人因為懷念民國百年，上網會 search 到呢份元旦建國宣言。

“宣言”一詞感覺好奇怪，希望能夠研究下搵更好嘅詞彙嚟代替。我知道英文通常都叫manifesto有號召嘅意識，而declaration就有宣告嘅意味。


正體字用粵文書寫，簡體字用普通話書寫。

我們相信，共產黨在中國專政已沒有被結束的可能。為解決共產黨為我們族群和地區所創造的種種問題和不便的方法，唯一方法，就是我們獨立。

希望加上點解我哋冇辦法解決共產黨問題，原因係撈頭維護共產黨，佢哋又以共產黨為特權身份欺壓唔同民族嘅人。我哋粵人尊重撈頭嘅選擇，同埋佢哋嘅信仰，爲咗避免在現政權下發生流血衝突同埋土改時代嘅階級鬥爭，冤冤相報，所以獨立係最好嘅選擇。

① 風俗文化

希望加上粵人嘅家庭觀同社會關係觀，如有家先有國（撈頭就係有國無家），宗族行會觀念（撈頭無家無我，唔係達官就係賤民），追求財富留於後世（撈頭先洗未來錢，後人種樹老人乘涼）。

② 語言

要問下粵先生點先至可以寫得復人，一定要踩低撈頭語言簡單，趕不上時代要求，因此撈頭普遍知識水平低下。

③ 經濟

希望加上撈頭認為政治貪污同經濟掠奪係正常嘅，因為功名難考，一但上位就拼命搶錢，而且啲錢唔會留係賦予佢機會嘅地方，所以窮嘅地方就算出咗個叻人，果個地方一樣會繼續窮。

④ 政治
應該寫康梁立憲運動志士同孫中山共和革命志士。

（它有另一個故作深奧的名字“社會主義”人民民主專政）

⑤ 外交

我哋粵人愛好和平，僑民去到邊到都能夠融入當地社會，撈頭就專門挑動留學生搞事搞非。

經過研究。我們擁有了答案，離開北人政府的庇護，自強自立才是我們族群的方向。正如成長的子女終究要離開父母走向獨立、成熟一樣。更何妨北人也沒有資格稱得上是粵族人的父母。粵人更應該成熟，獨立，自強！

其實係被殖民關係，如果寫兄弟關係已經好畀面。

唔需要用漢文嚟寫，用粵文加英文就得喇。

唔需要加限期幾時交貨，更加冇必要為咗慶支那民國100年而急著出街。

我哋所起草嘅《大粵主權獨立宣言》係用嚟向全世界宣示我哋嘅粵獨理念嘅，而唔係向某個支那國家嘅壽旦贈慶嘅！

鍾記已經率先發表咗佢嘅版本，期待其他人嘅大作，包括我自己嘅。

鍾記嘅呢篇大作，行文遣字唔少完全係撈文式樣，要用粵語口語嚟寫。

搵“共產黨在中國專政已沒有被結束”嚟做粵獨理據係原則性錯誤，亦太短淺。支那係有可能民主化嘅，假如噉，我哋咪冇晒獨立理據？？？應該一針見血噉指出，我哋大粵同支那係殖民同被殖民嘅關係，反支殖粵至係我哋粵獨嘅因由。

而且，下低呢段話我認為冇必要寫出嚟，盞勾起啲人嘅支根：

“粵地是近代中國政治人物的誕生地，無論是康有為，還是孫中山，他們都是當時社會的最改革性的人物。他們的舉措，都在粵地受到人民的理解。而在北方，他們的舉措都受到北方人民的排劑和打壓。粵地也是民國的發源地。三民主義的發源地。”

對近代源起於我粵嘅支那層面嘅歷次變革事件，包括洪楊嘅太平天國、康梁嘅百日維新、孫汪嘅支那民國，我哋一定要有一個好清晰嘅界定，就係：呢啲事件嘅本身同埋佢所引致後果嘅性質，都冇脫離出支那嘅架構範疇之內！假如我哋對呢啲嘢一味作支那一統史觀式嘅回顧，噉祇會對我哋粵獨理念嘅宣揚構成致命打擊！

對近代源起於我粵嘅呢三次變革，係絕對唔可以以支那史觀嚟回顧，我哋要以有利於粵獨嘅視角嚟回顧。喺回顧之餘，更加要識得從支那嘅迷思裡頭剝離，要分割，要跨越支那嘅迷障，要點出，呢三次變革，對促進我哋大粵本土嘅粵民族覺醒、粵民族自決同粵地民主化係冇任何助益嘅，而且喺成個支那嘅層面嚟講，呢三次變革，到最後都係失敗變質衰收尾嘅，不突祇一啲都唔可以為我哋粵人帶嚟利益或者顯赫地位，反而仲為粵人徒添災難。

另外，喺批判洪楊、康梁、孫汪罔顧大粵本土權益傾支式變革嘅同時，要明確言明陳炯明、陳濟棠（二陳）喺近代對我大粵本土權益爭取、大粵本土經濟建設所作出嘅貢獻。