海外粵僑 / 粵埠 / 粵僑社區 / 唐人街

海外粵僑 / 粵埠 / 粵僑社區 / 唐人街


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粵僑


粵僑（かきょう）は、中華人民共和国の中国共産党政府の定義によると、「中国大陸・台湾・香港・マカオ以外の国家・地域に移住しながらも、中国の国籍を持つ漢民族」を指す呼称である。外国籍取得者の華人に対しても使用されることがある[1]。

中国共産党政府のいう「中国」には、同国と対立する中華民国（台湾）が同国の「地域」として含まれる。

目次

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1 概要
2 参考文献
3 関連項目
4 外部リンク
概要 [編集]

華人と混同される場合があるが、華僑と、華人は異なる概念である。これら概念を区別する場合は、華僑とは二重国籍等の状態によって中華人民共和国籍を保持したままの者を指す。華僑は第二次世界大戦までその経済基盤からの本国への送金によって、中華民国の国際収支の重要な要素であった。

東南アジア、アメリカ、日本、イギリス、オーストラリアなどに多い。東南アジアにおいては華僑は華南地方出身が多いとされる。もともとは、海南島（現海南省）を含む広東省や福建省の出身者が多いが、

東南アジアの華僑人口は増加しているが、ベトナムとインドネシアの二国は戦乱や現地民との軋轢により華僑が一時に比べ減少している。特にベトナムからは1975年の中越戦争以降、110万人もの華僑がベトナム国外に脱出した。しかしベトナムの華僑人口は現在でも130万人、インドネシアでは1千万人を数え、なお国内人口の相当部分を占める有力な民族集団となっている。

中国語は方言の差が大きく、同じ省内でも言葉が通じないことも当たり前で、方言の通じる、出身地が同じ人たちが助け合ってコミュニティーを形成することが多い。

出身地別では、

広東人 広東省広州周辺出身で広東語を話す
台山人 台山や江門出身で台山語を話す
潮州人 潮州や汕頭周辺の出身で潮州語を話す
客家人 梅州周辺や陸豊、海豊周辺出身で客家語を話す
海南人 現海南省出身

などが別々に同郷人のコミュニティーを形成してきた。出身地の方言の他、海外居住地域の言語を用いるのが普通であるが、これらに加えて、最近では北京語や英語も広く用いられるようになっている。

華僑はマイノリティながら、同郷者で形成されるコミュニティーと、これをもとにした同業者の集団ができあがり、現地の経済・政治に大きな影響力を持つことが多い。同業者の集団ができあがるのは、先行して商売を始めた経営者が、同郷の人を雇い、やがては独立して同業を行うことが繰り返されやすいことによる。経済的に実力をつけると政治面でも力をもつようになるのは資本主義社会の常である。政治面での例では、タイの王室、コラソン・アキノ元フィリピン大統領は華僑の血を引いている。

日本においても多くの華僑が存在し、主に経済や文化芸能の方面で活躍が見られる。女優の鳳蘭、野球の王貞治、経済評論家の邱永漢、インスタントラーメンの発明者である安藤百福（呉百福、戦後の一時期）、囲碁の呉清源（戦後の一時期）、小説家の陳舜臣、料理家の周富徳・富輝兄弟、歌手のジュディ・オング（翁倩玉）、アグネス・チャン（陳美齢）、テレサ・テン（鄧麗君）などが有名である。

華僑は容易に相手を信頼しないかわり、一端信頼したらとことん信頼するといわれ、それが彼らの団結力の背景にもなっている。彼らは友人を大切にする[2]。

参考文献 [編集]

顔尚強「五つの誤解－日本社会の華人観」、『週刊東洋経済』第5282号、1995年5月
若林敬子『中国　人口超大国のゆくえ』（岩波書店、1994年6月、ISBN 4-00-430341-9）
可児弘明・斯波義信・游仲勲編『華僑・華人事典』（弘文堂、2002年6月、ISBN 4-335-55080-4）
^ 華僑議員が尖閣諸島は日本領土と発言＝香港メディア サーチナ 2010/09/15
^ 太田尚樹 『日本人と中国人はなぜ水と油なのか』 KKベストセラーズ 2011年

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E5%83%91

唐人街 / 粵埠 / 粵僑社區


英: Chinatown、中: 唐人街）は、非中国人地域における華僑・華人の街のこと。他に唐人街（とうじんまち、Tángrénjiē）

大きなものは北アメリカや東南アジアに多く見られるが、ヨーロッパやオーストラリアでも拡大中の中華街が見られる。歴史的には長崎の唐人町のように政府の規制によって形成された中華街もあり、現代の中華街の中にもこの系譜を引くものもあるが、基本的には華僑の集住によって出現する社会的現象であって、法律により規定されるものではない。

特徴 [編集]

関帝廟など中国民間信仰の宗教施設を地域的な中核とし、同郷会館や中華学校、中華料理店、中国物産店などの施設が集まる。中国は、各地で中国語の方言の差が大きいため、出身地が違うと会話も成り立たない例も多く、同じ方言を話せる同郷人を中心とした結束力が強い。また、相互扶助的なしきたりや団体が作られて、新来者にも入りやすい上、先行して創業した同郷人の下で仕事をする結果、特定の業種に同郷人が集まり、業界団体を形成し、ロビー活動を行う例も多い。このような状況から、コリアタウンやリトル東京に比べて社会的凝集力や発言力が強いのが特徴である。

しかし、たとえ同郷の中国人コミュニティーが形成されていても、農村や鉱山地域では商業活動が乏しいために、いわゆる中華街が成立しないことが多い。中央アジアのドンガン人社会や東南アジアの島嶼に見られる広東人社会、客家人社会がその一例である。

中華街に住む中国人を出身地別に見ると、20世紀前半までは海南島を含む広東省出身者が多く。

同じ省の出身者といえども、例えば広東省の広東語（広州方言）、台山語、潮州語、客家語はお互いに会話が成り立たないほど差が激しいため、別々のコミュニティーが形成されることが多く、同郷会も分かれている。

参考文献 [編集]

朝日新聞社（編）、『最新華僑地図』、朝日新聞社、1994年8月、ISBN 4-02-274037-X
海野弘、『千のチャイナタウン』、リブロポート、1988年3月、ISBN 4-8457-0328-9、[1]
王維、『素顔の中華街』、洋泉社、2003年5月、ISBN 4-89691-728-6
グウェン・キンキード、『チャイナタウン』、時事通信社、1994年1月、ISBN 4-7887-9345-8 （原著: Gwen Kinkead, Chinatown）
ピーター・クォン、『チャイナタウン・イン・ニューヨーク 現代アメリカと移民コミュニティ』、筑摩書房、1990年2月、ISBN 4-480-85530-0 （原著: Peter Kwon, The new Chinatown）
鴻山俊雄、『海外の中華街 香港・盤谷・新嘉坡・マニラ・米・英・伊・仏への旅』、華僑問題研究所、1983年8月、[2]
陳天璽、『華人ディアスポラ 華商のネットワークとアイデンティティ』、明石書店、2001年12月、ISBN 4-7503-1502-8
西川武臣、伊藤泉美（共著）、『開国日本と横浜中華街』、大修館書店、2002年10月、ISBN 4-469-23186-X
古田茂美、『4つのパラダイムで理解する中華文化圏進出の羅針盤 中国・華人経営研究入門』ユニオンプレス、2005年7月、ISBN 4-946428-96-8
山下清海、『池袋チャイナタウン 都内最大の新華僑街の実像に迫る』、洋泉社、2010年11月、ISBN 4-86248-585-4
山下清海、『華人社会がわかる本 中国から世界へ広がるネットワークの歴史、社会、文化』、明石書店、2005年4月、ISBN 4-7503-2089-7
山下清海、『チャイナタウン 世界に広がる華人ネットワーク』、丸善、2000年8月、ISBN 4-621-06086-4
游仲勲（編著）、『21世紀の華人・華僑 その経済力が世界を動かす』、ジャパンタイムズ、2001年4月、ISBN 4-7890-1052-X
游仲勲（編著）、『世界のチャイニーズ 膨張する華僑・華人の経済力』、サイマル出版会、1991年11月、ISBN 4-377-30914-5
陸培春、『華人網絡 : 12億5千万人のチャイニーズ・ネットワーク』、ディーエイチシー、1995年4月、ISBN 4-88724-018-X
脚注 [編集]

^ 池袋西口商店街連合会 時期尚早だ。裏でマフィアなどどんな人が暗躍しているか分からないのも不安 http://news.livedoor.com/article/detail/3981180/
^ 中国系店舗は地元町会に加盟する店がほとんどなく、街灯の電気代など共用設備の費用も負担してこなかった。数年前までは、ゴミの出し方などで苦情も寄せられていた。「安心して楽しめる街を、と長年努力してきた地元の頭ごなしに、一方的に池袋を中華街と呼ぶ考えには賛同できない」 朝日新聞2008年8月28日

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD% ... F%E8%A1%97

粵系アメリカ人 / 美國粵僑


総人口
3,538,407（総人口の1.2％（2007年調査[1]））

居住地域
アメリカ西海岸、アメリカ合衆国北東部、ハワイ州、テキサス州
言語
アメリカ英語、中国語、中国官話、広東語、台山語、福州語
宗教
仏教、キリスト教、儒教、道教
関連する民族
華僑

脚注
中国系アメリカ人（ちゅうごくけいあめりかじん、英語:Chinese American、中国語:華裔美國人、美籍華人）とは、中華圏に起源を持つアメリカ人のことである。

目次

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1 概要
2 歴史
3 政治
4 著名な中国系アメリカ人
5 出典
6 関連項目
概要 [編集]

アメリカ国籍を有する中国系アメリカ人をさす。中国系とはいえ、起源は中国本土系、香港系、東南アジア華僑系、東南アジア華人系等と分かれる。その中には中華街に住む者もいる。

歴史 [編集]

清代、1820年に最初の中国系移民が渡米した。
1848年のカリフォルニアゴールドラッシュの時に1000名前後の中国人が渡米した。
政治 [編集]

中国本土系（中華人民共和国系）のなかには中国共産党と近い者も多く、米国政治に影響を与えるロビー団体を構成する者もいる。
著名な中国系アメリカ人 [編集]

ブルース・リー
ルーシー・リュー
イレーン・チャオ
出典 [編集]

^ “Selected Population Profile in the United States”. 2009-07-5閲覧。
関連項目 [編集]

ウィキメディア・コモンズには、中国系アメリカ人に関連するカテゴリがあります。

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD% ... B%E4%BA%BA

タイの粵人 / 泰國粵僑


タイの粵人は、タイ国内に住み、タイ国籍を持つ中国系住民である。

目次

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1 概要
2 歴史
2.1 スコータイ時代
2.2 アユタヤ時代
2.3 トンブリー時代
2.4 チャックリー時代
3 注脚
4 参考文献
5 関連記事
概要 [編集]

中国系といっても、タイ国内においては混血が激しいため、極端な意見ではタイ人で華人の血が流れていない人を捜すのが難しいとも言われる。混乱を避けるためここでは、「統計上に上り、華人を自称するタイ国籍保有者」を扱う。

なお、タイ北部には陸伝いで渡来しイスラーム化したホー族と言われる華人がいるが、ホー族は北部少数民族として扱われることが多いため、この項ではあまりふれないこととする。またに、同タイ北部には、中国の共産化によって難民として移り住んだ「国民党（クオミンタン）」と呼ばれる華人が存在するが、これもここではカウントしない。

タイ華人の形質としては、華南地方の中国人の血を引いているので、目は大きく、鼻が低く、華北地方の中国人と比べて、彫りが深いとされるが、タイ人ほどではない。肌は一般に土着のタイ人より白いが、ある程度形質の変化が進み多少は黒くなっている場合もあり、あるいは元々黒い肌の中国系もいる。当然ながらこれらは個人差があり、一様に言うことはできない。

タイの華人は、同化の傾向が大きく、タイ人であると言う意識の方が強いといわれ、中国人に対してもあまり目立った友好を示すわけではない[1]。また、華人が3世代目、4世代目などになると、ほとんどタイ語を話すようになり、中国語ができたとしてもほとんど祖父母と会話する際のみ、などの状況が生じている。これらのことから、タイにおける華人はタイにおおむね同化して来ていると言える[2]。

歴史 [編集]

スコータイ時代 [編集]

タイでは古くスコータイ王朝以前から、華人の商人が渡来していたという。中には焼き物技術を持ち込んで、スワンカロークで宋胡禄を14世紀に開発したものもいる。ただし、宋胡禄に見られる中国風の様式は15世紀初頭になくなったため、スワンカロークに移り住んだ中国人陶器工は徐々に同化したものと見られている。なお宋胡禄は戦国時代に日本に盛んに輸出され日本の茶人に愛用された。

アユタヤ時代 [編集]

アユタヤ王朝時代にも華人の商人が渡来していた。アユタヤは頻繁に朝貢を行っていた。また1405年から33年にかけての鄭和の遠征では、鄭和自身がタイを訪れた形跡はないが、部下の馬歓らがタイを訪れた記録が残っている。これらの結果、タイでは中国人が移り住み、子孫ができたと考えられている。

スコータイの没落にともないアユタヤが勢力を拡大すると、中国人の存在もアユタヤ・中国両国の文献に出てくるようになり、中国の文献にもタイで官吏となった中国人の存在が出てくる。また、パタニ王国では中国人官僚林道乾がイスラム君主の元、権力を握りほとんど無税で貿易が行えた記録などもなども残っている。

一方、17世紀初頭から台頭し始めた日本人町の日本人勢力は、徐々に対外貿易額を伸ばし中国人商人の勢力を脅かした。しかし、1627年王位についたアユタヤ王プラーサートトーンは勢力の大きくなった日本人町を焼き討ちし、対外貿易を王室の専売特許とした。これは、実際の貿易業務は中国人に王室から委託されたことと、最大の貿易相手国であった日本は、鎖国後も中国船との貿易は認めていたことから、中国人にとってはプラスに作用した。

またナーラーイ王（1657 - 88）の時代、オランダと中国が互いにしのぎを削るようになると、オランダは1663年に中国人と一悶着を起こし、それが元で、1664年オランダはアユタヤ政府に一方的に条約を迫るが失敗。オランダはアユタヤにおける貿易から姿を消した。また、変わってフランス背力がタイでの貿易に手を出そうとするが、ナーラーイの死にともない、アユタヤ王朝は白人国家に対して鎖国を行った。結局これらは中国人の貿易商に大きく利益するものとなった。

さらに、1645年の清朝の華南征服は、中国人へのタイへの入植を促した。この傾向は18世紀頃まで続く。このため、清朝はタイとの交易を事実上禁止することもあった。しかし、雍正帝は朝貢貿易を認める政策に転換。タイは低額な関税で米を盛んに輸出した。

17世紀に福建系の華人がタイランド湾の利権を握ると、華南からの移民が増えた。タイ華人は華南からということになったのも、この時からである。中には官位を持つものがあり、華人であるトンブリー王朝のタークシン王もアユタヤー時代には、ターク県の知事をしていた。

トンブリー時代 [編集]

アユタヤー王朝がビルマによって破壊されたあと、潮州人のタークシン（中国名：鄭昭）が新たにトンブリーにトンブリー王朝を建てた。トンブリーに遷都した理由としては、アユタヤがすでに崩壊していたこと、トンブリー地区に潮州人コミュニティーがあったと思われることが理由としてあげられる。タークシンはこれ以降、華人のタイ国内での商売が奨励され、タークシン両親の故郷である潮州を中心とする地域から大量の華人がタイ国内に流れ込んだ。

チャックリー時代 [編集]

この後チャックリー王朝が成立し、ラーマ1世が即位した。この王朝は国内ではアユタヤー王家の末裔を強調したため、 華人的側面がタークシン王よりも弱かったが、清朝政府に対しては、タークシンと同じ「鄭」姓を名乗り、朝貢貿易を行った。国内でもタークシンに引き続き、華人商人の奨励がなされた。しかし、ラーマ5世時代1910年に人頭税が上げられると、華人がゼネストを起こした事件がおこり、華人の権利の巨大化が表面化したため、この事件の数ヶ月後即位したラーマ6世により、『東洋のユダヤ人』という論文が著され、華人が批判された。一方では、華人の帰化を奨励し、タイで生まれた華人に自動的にタイ国籍を与える属地主義を導入した。これにより華人が徐々にタイに同化した。また戦後中華人民共和国が成立すると、華人の本国とのつながりは薄れ、さらに同化が促進された。

注脚 [編集]

^ ソンブーン・スクサムラン「華人 変わりゆく伝統」村上忠義訳、pp.180-193『暮らしが分かる アジア読本 タイ』小野澤正喜編　河出書房出版社、1994年 ISBN 4-309-72444-2 この他、ピブーンやルワン・ウィチットが華人でありながら、華人を批判したことにも注目。
^ ソンブーン・スクサムラン「華人 変わりゆく伝統」村上忠義訳、pp.180-193『暮らしが分かる アジア読本 タイ』小野澤正喜編　河出書房出版社
参考文献 [編集]

ウィリアム・スキナー著『東南アジアの華僑社会』山本一訳、東洋書店、1988年二版 ISBN 4-88595-032-5

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF% ... F%E4%BA%BA

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ヤワラー通り

座標: 北緯13度44分28秒 東経100度30分30秒 / 北緯13.741136度 東経100.508305度

夜のヤワラー
ヤワラー通り(Yaowarat Road)またはヤワラート通りは、タイのバンコク・サムパッタウォン区にある道路。フワランポーン駅の西側に広がるチャイナタウンを代表する通りで、逆にチャイナタウン地区のことをヤワラー地区とも言う。

金細工を売る金行と呼ばれる店や、ツバメの巣やフカヒレなどの珍料理を出すレストランが軒を連ねている。

また、カオサン通りが開発されるまでは安宿街として有名であった。

接続する主な道路 [編集]

ラーマ4世通り
ジャルンクルン通り
最寄り駅・路線 [編集]

フワランポーン駅（バンコク・メトロ）
市バス:1,4,7,21,25,40,73,507,529番
周辺にある施設や目印 [編集]

ワット・トライミット
7月22日ロータリー
中華門
ウィキメディア・コモンズには、ヤワラー通りに関連するカテゴリがあります。


この項目は、タイ王国に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています。

「ヤワラー通り」は、道路に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:道路/PJ道路）。

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A4% ... A%E3%82%8A

Attachments

ホア族 / 越南粵僑


ホア族（Người Hoa, 華族）は、ベトナム国内における華人のベトナムによる呼び名。ベトナム政府によるホア族の分類は、中国語を話す民族のうちサンジュウ族 (Sán Dìu) とガイ族 (Ngái) の2つのグループを除外する。通常、中国人と台湾人からはキン族とともにベトナム人と呼ばれる。大部分は南部ホーチミン市の中華街チョロンに居住している。

目次

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1 定着
2 南北統一後の人口流出
3 関連項目
4 脚注
定着 [編集]

17世紀末阮朝時代、明朝の遺臣ら3000名を載せた船がダナンに着港し、ベトナムへの亡命を求めると、阮朝皇帝は南部ドンナイ河流域への定住を認めた。この為、華人は南部ベトナムではタオ（艚＝船 のベトナム語音）とも呼ばれる。19世紀末には華人の子孫はコーチシナで4万人に達した。

20世紀に入ると、船舶などの交通手段発達から交易が栄え、東南アジアへの華人の出入国は盛んとなった。ベトナムでは数十万人の華人が出入りし、移住人口はさらに増えた。1936年の調査によれば、コーチシナで17万人、アンナンで１万人、トンキンで3.5万人の華僑が在住し、「ミンフォン」と呼ばれる混血児は7.4万人となった[1]。さらに清朝末から第二次大戦前夜には、混乱を逃れた大量の華人がベトナムに流入した。

南北統一後の人口流出 [編集]

ベトナムに居住する華人の大部分は都市で商業を営み、サイゴンとその中華街チョロンに集中している。1975年以前に南部に居住する華人120万人のうち110万人はサイゴンに在住し、さらにそのうち70万人はチョロン在住であった。中越戦争期には華人が大量に難民として出国したため、チョロンの華人人口は1978年には10万人にまで減少した[2]。

ベトナム全体では統一前145万人の華人が在住していたが、そのうち111万1000人が海外に移住し、26万人は中国に帰国したため、在ベトナムの華人人口は、1975年145万人から1987年28.5万人にまで減少している[3]。その後、ドイモイ政策が進むと帰国する者も増え、チョロンの華人人口は50万人以上に回復した。

関連項目 [編集]

ボートピープル
脚注 [編集]

^ 「仏領印度支那」太平洋協会編 413-414頁
^ 読売新聞夕刊 1992年9月8日および9月9日
^ 若林敬子「中国人口超大国のゆくえ」岩波書店 1994年
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表・話・編・歴
ベトナムの民族

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9B% ... 2%E6%97%8F

唔識日文，點算